李存义被安排在一座充作拳坊的古庙里暂歇。陪同住宿的 有个叫于连才的问道：“您练的这些我们都学过了，只是不知道 用法，您能不能教教我？ ”李存义先生不禁暗笑，道：“好啊！你想 知道哪趟拳的打法？ ”于连才说:“就教劈拳吧。”

两人相对而立，李存义先生开始演练劈拳的打法。忽然，他 看到对方的肩头一动，知道对方要偷袭他了，便抢先当胸一掌劈 下去。

于连才可不是等闲之辈。他身材魁梧，本力奇大，又会好几 种拳法，论武艺，在刘快庄也是数一数二的，要不然刘快庄的“智 囊”们为什么偏偏选他作为发难先生的当头炮呢？

但今天他的武艺不灵了。当李先生一掌劈下去的时候，他只 感到被一股巨力催逼着向后飞去，而且，当他身不由己地向后飞 的时候，只见李先生贴身飞追，一步不落。这还不算，当他飞出一 丈多远的时候，忽被一股力量牵着向前飞扑，转眼间，他发现自 己又站到原来的位置上了。

就这一手，整个刘快庄都被征服了。人们开始认识到真正的 形意拳的厉害。事后,人们问于连才挨打时有什么感受？于连才 回忆说，开始被掌打得后退时倒不觉怎么样，最难受的是被抓着 往前飞的时候，那时他的心肝五脏好像都要从嘴里蹦出来了。

从此以后,李先生成了刘快庄最尊贵的客人。

李存义在刘快庄培养出了一批形意拳高手，有被后人称谓 云大爷的刘云集、门二爷的门广兴、三爷张鸿庆、姬四爷（哑巴）、 韩五爷韩子衡，都是李存义来津收的带艺拜师的弟子。刘快庄也 成了天津习练形意拳第一村，占据了天津武坛的重要位置。

严师出高徒。李存义认真传授武艺，习武人得到了高超、精 湛的武艺。李存义更注重用道家观念严格进行教诲，弟子们的道 德观念也得到加强,一改用粗俗的地方语说话,待人谦虚有礼, 尊老扶弱，扶正祛邪,颇得村民拥护，享誉津门达半个多世纪。当 时的刘快庄为人父母者给女儿选婿，都把习武人当成首选。闺秀 也愿意嫁给身体强壮阳刚、有规矩懂礼仪的夫郎。

李存义在刘快庄授徒期间，还有一段重要的经历。他曾专程 去山西寻根，向师叔车毅斋、宋世荣学习形意拳，弥补了河北形 意拳不完整的套路，而“安身炮”“八势”等练法，则是李存义通过 二次学习、交流得到的。通过这些行动，使河北地区的形意拳套 路完善到今天的地步。当河北形意拳在京津地区蓬勃发展起来， 李存义还派自己的嗣子李彬堂及弟子李星阶、王俊臣、尚云祥、 孙禄堂等人去山西传授河北形意拳，促进了两地形意拳的交流 合作，两地的形意拳传人共同遵守门派辈分字序，彼此互敬互 学，融为一家。

殉技之讹传

李存义于1921年4月6日，病逝于家中，年72岁。因李存 义生前是享誉南北的北洋武林领袖，去世后有关他的传言较多， 有的演变为谣言，在后世传播，如“出家说”“陷害说”“不死说” 等，皆为无稽之谈。

所有谣传中，以民国武侠小说家平江不肖生（向恺然）的《拳 术家李存义的死》最为热闹。此文发表于《侦探世界》第24期 （1924年4月），其中把李存义写成是练太极拳的,为了维护太极 拳的声誉与马子贞的部下比武，并将李存义描述成一个性格刚 愎、顽固的人。其中的描写与事实严重不符，显然是出于作者的 道听途说，再加以想象而成的文学作品。此文以致成为后世某些 居心叵测者造谣的根据，贻害武林。此文一出，立即在社会上引 起了反响，其门人弟子多是武术界的中坚力量，尚云祥看到此 文，找到向恺然理论，向恺然承认编造之错,于是，写下《李存义 殉技之讹传》一文，辟除谣传，发表在同年的《红玫瑰》杂志第六 期。部分文字如下：

“那拳术家说，李存义的武艺高与不高，本来是可以随人说 的，和他有嫌隙的人存心破坏他的名誉固然可以将他的武艺说 得一文不值半文，如果真有武艺强似李存义的人也不妨批评他 的武艺不好，只有事实是有一定的，不能随人的爱憎将事实变 更，颠倒黑白，污人名誉，我于今且简单说几句，便可以证明足下 所听得的这些话，的确是荒谬无根据的了。马子贞请李存义去是 在民国二年七月，马子贞在山东济南镇守使任上的时候，而李存 义之死在民国十年二月，其间相隔七八年,世岂有受伤七八年之 后才死的道理？这种事实何能随人的爱憎而变更颠倒呢？在下不 禁狂喜道:好极了，我正苦没人能证明我所听的话不实在，心里 虽然于这事有种种的疑惑，只因我一则不知道李先生的生平，二 则不知道马子贞部下的人物，听了这种消息唯有感叹，无从判别 是非真伪，难得足下知道详尽,即请把实在的情形说出来我好据 实再做一篇更正的文字，方对得起李先生在天之灵，而我十数年 来钦佩李先生的诚意也就可以不因此而有遗憾了。那拳术家道： 我对于李存义马子贞两人都无所容心，只就我所确实知道的事 实说一说,李存义字忠远（元），直隶深县南小营村人，少小时就 慷慨好义,初学拳术的时候从刘奇兰先生学习形意拳，后从董海 川郭云（深）两先生学八卦掌，也兼习形意拳，至于太极拳，我始 终不曾见他练习过。他在北洋享武术的盛名很久,经他教授成为 武术界健全的人物极多，他平生待人接物恭而有礼，轻易不见他 有疾言厉色的时候，更欢喜奖掖后进，门弟子质疑问难的，自朝 至暮，现身说法，毫无倦容,务必使门弟子疑难之处得完全了解才罢。这是由于他好艺出于天性，而学养又能兼到的缘故。所以 凡是曾和他接见过一次的人莫不心悦诚服地说:其学可及，其养 不可及°他既是一个最有修养的人,休说他的学力已到了绝境， 便是第二等武艺的人物，但能养也决不至得足下所听得的那种 惨结果。误传那种消息的人，是不是有意中伤，虽不得知,然与事 实相差太远，即令不是有意也不能辞荒谬的罪。民国二年，马子 贞在济南镇守使任上，发愿要统一中国的武术。统一的方法就是 想将中国研究各派武术的人拣选出类拔萃的，由马子贞出面延 聘，在一块大家各出其所研究有得的精华，融会贯通，创出一种 混合的新拳术，就拿这种特创的新拳术教成一大批人才，再由马 子贞将这一大批人才分派到各处教授，渐渐推广于全国，于是中 国的拳术便可由此归于统一了，马子贞既是这样一个志愿。已经 被延聘幕下的各派拳术家，当然有几个。那时做山东省长的是蔡 儒楷，知道马子贞这种志愿与办法，便对马子贞说道：君欲统一 中国拳术，形意八卦这两种拳的法门似乎非研究加在里面不可， 北洋李存义为武术界老前辈，并是研究形意八卦两种拳中之杰 出者，应该派人去以礼聘他到这里来。马子贞见省长这般说，只 得打发一个姓郭名永禄的人迎接李存义到山东，李存义以拳术 雄视北方几十年,北方拳术界中的人才，谁强谁弱，纵不能遍观 尽识，然一般稍露头角的，即未见面也已闻名，及到马子贞部下 一看，知道能手很多，心里甚是欢喜,以为可得些切磋的益处,想 不到马子贞见面便对李存义说道：敝处的武术起手就用打人的 方法，不知形意拳的用法怎么样，请李先生指教指教。李存义见 马子贞开口就要他较量武艺，心里未免有点儿不愉快，只因自己 处于来宾地位，又本为研究武术而来，不便表示不愿较量的意思，其实李存义之不愿意轻易和人较量武艺就是他平生待人接 物恭而有礼的缘故，因为武艺不较量则已，较则胜负立分，胜了 的志得意满,负了的便不免恼羞成怒，殊非他平生待人以礼让主 的本意，并不夹杂着丝毫畏缩的心在内，但是马子贞的志愿既在 融汇各派之长创造新武术，其势又非互较一番不可，李存义明知 终不免于一较,不可以谦让得畏缩的声名，有玷宗派,只得问道： 马将军，怎生比法？马子贞道：敝处比武素有定规,拿白粉在地下 划一个圆圈，随两人的便，一个站在圈子内，一个站在圈子外，动 手的时候,在圈子内的不能打出圈外来，在圈子外的也不能打到 圈子内去。李存义原没有求胜人的念头，就立在白圈子内。马子 贞指令一个兵士装束的拳术教习和李存义较量。那教习的武艺 果然矫捷异常，确不是等闲之辈，竟与李存义支持到半小时之 久，才被李存义搦住手腕，一腿打仆在地，但是这一腿打去却打 出了白圈。马子贞急忙喊道：这不能算是你胜了，你的前足出了 圈外,违背了定规。李存义听了从容笑道:是，只怪我的武艺不用 前足不能仆人，用前足自不觉出了圈子。马子贞见李存义态度闲 雅，绝没有骄矜使气的样子，似乎自觉说得太唐突，即改口带笑 说道:好好，你真是名手，请你就在敝署当教官，随即送了份委认 状给李存义，月俸60元。他怎么甘愿干这玩意儿呢,只因有打仆 这个教习的事觉得不受委任就走,反为不好，既成了在一块共事 的人,受仆的便有嫌怨也可以消释，所以接受委任并不推辞。

在那里住了两天，第三天有个姓杨的教习，直到李存义的卧 室来拜访，李存义殷勤招待，杨教习寒暄了几句之后，便质问形 意拳的用法，词气之间，很带着寻暇抵隙的意味，李存义虽明知 其用意所在，然以自己才来不久，与杨某又是初次相会，不能不存些客气,仍以研究学理的态度待杨某，那姓杨的武艺不待说， 也很有些惊人的地方，加以年壮气盛，咄咄逼人，使李存义不能 不出手自卫，一个不留神，将杨某也打仆在院子里，李存义吃了 一惊,连忙上前扶起来,陪话道：对不起对不起，我偶然失手,老 哥不可见怪。幸当时没有第三人在旁边，杨某也是一个能虚心服 善的人，并没有嗔怪的表示，不过李存义的为人素来谨慎，逞强 争胜的心思更是从来没有,终恐因此买怨，于提倡武术,前途必 多妨碍，遂极力与杨交欢，并愿结盟为兄弟。杨某见李存义这么 据谦温霭，本来没有嗔怪的表示，至此更不把这回事放在心上 了。李存义在济南没多久，就因赴王芝祥的约辞职到广东去了。 直到民国九年八月，李存义在北京得了痢病，医治无效，到这年 年底才由几个常在他跟前的徒弟送他回深县原籍，在原籍还支 持了一个多月，到民国十年二月才去世。这便是李存义到马子贞 幕下以及去世的实在情形。从马子贞那里辞职出来的时候，不但 双方都没有受伤的事，并且好来好去，彼此连嫌隙都说不上。李 存义年高德劭，固不至掩败为功，便是马子贞，他是个以提倡中 国武术自任的一世贤豪，也决不至造作蜚语，厚诬长者，向足下 妄传那种无稽之谈。”

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