张景星(1843—1924),河北沧州孟村罗瞳人,字拱辰，八极 拳门第四代宗师，职业武师。其父张克明是罗瞳八极第三代宗 师，曾拜吴钟为师，同时亦得到吴钟之女吴荣的真传。张景星受 到家庭的影响，自幼就对武术产生浓厚的兴趣，随张克明习练罗 瞳八极。但因年龄小,张景星对罗瞳八极拳的拳理及发力技巧的 理解不够深入,因此,这也是其父对张景星严格训练之处。

八极拳的发力特点“刚猛暴烈，崩撼突击”“动如绷弓，发若 炸雷”，而劲法也以十字劲、沉坠劲等为主。起初，因张景星在发 力技巧上达不到要求，所以其父常以断其晚餐为惩罚，直到将每 个发力技巧运用娴熟时方可进餐。

一日，张景星在家中做“十字劲”功夫练习,坠肘动作总是不 能将前手向前打的劲力与后手向后拉的劲力完美融合，父亲非 常生气，于是要他将每个动作进行分拆练习，以求由心而发并与 坠肘、跺脚等动作达到统一。但是，张景星怎么也达不到父亲的 要求。晚上，在被父亲责骂之后，张景星极感委屈，在月下徘徊， 顺手折断一根树枝，抽打地面,发泄着自己的郁闷。无意中，张景 星发现地面布满了树枝的凹痕，忽有所悟「柔顺自然、松而不 懈、力透而达”——张景星终于找到练习“十字劲”的诀窍，理解 了罗瞳八极的劲力精髓。

张克明听闻张景星领悟“十字劲”拳理的经过，也倍感欣慰,遂将罗暄八极的拳理及精要一一讲与张景星。张景星自此也如 鱼得水,习练罗瞳八极到了如醉如痴的境界,进步很快。成名后, 他与师兄黄士海一起被武林誉为“罗瞳双杰”。

父亲去世之后，张景星便开始执掌张家把式房,还请来师兄 黄士海，一起精研罗瞳八极及六合大枪术，并开始广收门徒。期 间，张景星与师兄黄士海每日授徒、切磋，共同对罗瞳八极进行 了全面总结与提炼。张景星还常常与徒弟及自己儿子张玉衡进 行八极拳的徒手实践交流，为日后对罗睡八极的进一步精炼与 传承起到了积极的作用。张景星此时已将罗瞳八极及六合大枪 术运用得炉火纯青，以心神镇静、招数精熟为世人所称道。尤其 神奇的是,他与弟子韩化臣及儿子张玉衡在晚间进行拆招时，都 不用掌灯，在黑暗中犹可应对自如。

光绪末年（1908）,张景星携子张玉衡去武清拜访武术名家 李瑞东大师，受到了李瑞东大师的热情款待，两人进行了诚挚的 交流。闲时，张景星令张玉衡演练一套八极拳，李瑞东看后遂对 张景星赞道：“这才是真正的八极拳！ ”同时，李瑞东也演练了一 套太极拳，张景星亦对李瑞东大师精湛的太极拳技艺钦佩不已， 赞不绝口。张景星自己又演练了一遍六合大枪，李瑞东对张景星 的精绝枪法更为震惊。在钦佩和赞赏之余,李瑞东大师提出欲以 太极、金刚八式换张景星的六合大枪术，张景星欣然同意。两人 还因此结为金兰之交，往来不断。两位武术宗师打破门第之见的 换艺之交成为当时武林的佳话。

1912年，天津中华武士会由李存义、张占魁等爱国武术大师 创立，成为中国北方第一个得到政府支持、倡办的民间武术社 团。天津中华武士会不但以传播中华武术为己任，同时还以团结各地的武林人士、振奋民族精神、培养武术人才为宗旨。张景星 也在形意拳宗师李存义等人的邀请之下，带领弟子李书文等人 参加了天津中华武士会,任教习一职。在此期间，张景星与诸多 的全国各地的武术名家进行了广泛的交流，开始着手对罗曜八 极拳理加以进一步的提炼。

张景星对罗八极的贡献

在广结天下武术朋友之外，张景星还广收门徒，培养新秀， 有王中泉、李书文、马英图、马凤图、韩化臣、张玉衡等人。正是由 于这些人的不断努力，使罗瞳八极走出了罗瞳村，传誉天下。

首先，罗睡八极能够破除门第之见，广结天下豪士，广收门 徒。在原有八极拳的古韵基础之上，罗瞳八极博采众长，勇于创 新、改进、精研，使之拳、枪合一，在秉承原有技艺风格的基础之 上更具特色，使实战和技击效果更加完美,从而使罗瞳八极闻名 于世。张景星与李瑞东义结金兰、换艺互通之举，使张景星将太 极拳拳理、拳架、揉手功以及金刚八式加以吸收而融入罗瞳八极 中,使之更具八极拳的实效与攻击力。同时，也促使罗瞳八极在 原有拳理精华之上，传承思路更加开阔，令后人可以从多层次、 多方面、多角度去重新认识罗瞳八极技艺。自此，罗瞳八极振弃 陈旧的门第之见，以开放的胸襟走向世界。

其次，借助平台，全面发展。张景星受天津中华武士会创办 人李存义、张占魁等爱国武术大师邀请，带领众多弟子参加了中 华武士会。在此期间，张景星的弟子们也与各地的武术名家进行 了广泛的交流与学习，其中以弟子李书文和再传弟子张德忠、霍 殿阁、张子林、高熙臣等人为核心，与李存义为代表的京津两地 的武术大家、名门形成鼎足之势，从而令张景星祖孙三代艺惊武 士会而享誉津门，使罗瞳八极成为煌煌显学。

与此同时，张景星与师兄黄士海等人在博采众长之余，又将 其巧妙地融入到自身的罗暄八极的拳理之中并加以应用，从而 形成了如今的“动如猛虎、稳如熊黑、刚猛松放、暴烈突然、势险 节短”的新风格。同时，张景星与黄士海仍旧不断为了升华罗瞳 八极及六合大枪而努力着，提炼出《八极要领歌》以及《六合大枪 歌》，使得这两项技击技巧更为精炼、准确。

（朱霖撰文。原题《浅谈张景星对“罗瞳八极”发展的杰出贡 献》，见《兰台世界》2014年第11期。有删改）

神棍王中泉

王中泉（1846—1919）,河北省沧县张旗屯村（今属南皮县） 人。幼年习家技，其家传少林技艺，有阎罗棍法、五虎擒羊棍。王 中泉家贫，12岁即做雇工。清同治元年（1862）,经人推荐到罗瞳 黄士海家中做长工。王中泉性情温顺，极其尊敬黄士海，农活、杂 活也干得十分出色。

一日，武林界好友来探访，黄士海见王中泉早已将房间、庭 院打扫干净，欣慰地将其唤到身旁说:“你想练‘把式‘吗？ ”王中 泉急忙跪倒在黄的面前说:“您老如不嫌弃,我愿拜您老为师。” 黄士海说：“我已观察你很长时间，你为人厚道、勤奋，出身与我 幼时一样苦,咱爷俩有缘分，我就收你做个徒弟吧。”

王中泉深知“不吃苦中苦，难为人上人”的道理，每日清晨和 晚饭后随师习武，苦练十余年。他还先后得师爷李大忠、张克明 指导。王中泉将罗瞳的行者棒、六合大枪及自家的五虎擒羊棍棍 法相结合，自成一家。技艺大成后，王中泉回张旗屯广传八极技 艺，从者众多。

王中泉练功内容极简，功夫却精深莫测，骑马式桩一蹲一个 半时辰，盛满水之碗放于头、肩之上，任人推撞水丝毫不洒。为了 测试他的千斤坠功夫,村人用耕地老牛拉他,王中泉骑马式桩一 蹲,老牛拉不动，练功的鞋底子拽掉下来，可见下盘功夫之深。

王中泉为人刚直，疾恶如仇，对弱者全力相助，对蛮横者从 不屈服。光绪初年，他到沧县城郊购药,遇一老者向他求救说,邻 村有一叫张耀祖者,绰号“胎里坏”,要抢其女儿成亲。张家有钱， 买通官府，又豢养了一批打手，其人功夫了得，横行霸道,无人敢 惹。王中泉听后，气愤不已，道：“'胎里坏’如此暴虐，我非会会他 不可。”夜晚，王中泉跃入张宅，见室内吊灯高悬,张袒胸露腹,授 打手以拳法。王怒不可遏，哼了一声,被张听到,大声说:“何人敢 来张宅偷艺？ ”话音刚落，王中泉已跃其面前，说:“如此花架子之 功，岂值分文？ ”张大怒，要与王比艺。王说「'现已更深，不可惊动 四邻，各演其技如何？ ”张练棍术，其徒助威。王见张之棍向他袭 来，身一闪，右手一捞，将棍夺过，继而练之，张目瞪口呆。张不 服,要较技。张双手持棍，“力劈华山”朝王头顶猛力砸来，王不躲 不闪，迎上前，一招“翻江倒海”将张之棍磕飞，同时用棍梢击中 张左肩，张哇呀一声倒地,勉强爬起，叩拜求饶。王中泉训之以 礼，教之以德，告之以规。从此,“神棍”王中泉名扬四方。

清光绪五年（1879），有一自称来自河南嵩山少林寺、法号震 明的武僧，来罗瞳会武。言其走遍南北未遇敌手,耳闻沧州武林 豪杰甚众，持十多斤齐眉铁棍，演练了一趟棍术，一探虚实。也确 实棍行风吼，功力非凡。时大枪枭雄曹井田、镖王刘虎臣等闻讯 到现场观望,虽觉和尚狂妄，但念其为外地人,未与他较。

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