太极拳讲究“轻沉兼备”“虚实分明”，这是行拳走架保持自身平衡的基 本需要，也是太极拳莫测高深技击法的基本要素。太极拳的“轻沉兼备”是 指双手而言，“虚实分明”指双脚而言。“轻沉”亦可作“轻重”，因此有“上 分轻重，下分虚实”之说。有了两只手的“轻重”，重要的是要分出两只脚的 “虚实”来。两脚的“虚实”比较容易界定，重心偏重于或完全放于哪只脚 上，哪只脚即为“实二另一只脚则为“虚工手重则脚虚，手轻则脚实。“虚实分明”是太极身法习练的重要目标之一。而腿部练习更是使习拳 者达到“虚实分明”的重要途径。第一，要顺应阴阳。顺应自然规律，阴阳相合。一切动作都应是自身本 能的“天然自动”，而非故意做作。动静相兼，虚实结合，曲直互用，蓄发 互孕，刚柔相济。每个动作都应在规律的架构内活动，既不能不到位，也不 能超越其界限。要掌握好分寸，适可而止，不能随心所欲或反序乱序，务使 动作平常自然，轻松愉快，圆润和谐。第二，要动作轻灵。“听之至细，动之至微”。轻起轻落，慢起慢落，点 起点落，真正做到迈步如猫行，运劲如抽丝。身体不能“硬邦邦”的，落脚 不可“扑腾扑腾”地响。第三，要练习松静。人体下为阴上为阳，右为阴左为阳，前为阴后为 阳。练习松静在于调整上下阴阳，平衡左右阴阳和沟通前后阴阳。沟通前后 阴阳，即是打通任督二脉；平衡左右阴阳，则是要使人体气血运行平衡；调 整上下阴阳，目的在于练习松静，把易于升浮至头部的虚阳虚火降伏下来。第四，要找虚无的气势。太极拳的最高功夫，是有了虚无的气势，才能 感应灵敏，才能融化万物，所以首要在稳静安舒上着手，以养其虚灵。练虚 无气势的功夫，初步必先找柔软，再找轻灵。有了柔软轻灵之后，才可以找 虚无。久而久之，便可有出手包罗万象的气势，如老子所说的“无为而无 不为"。即不专注于某一手某一式或某一部，是要处处有照应，处处有感应。 学练太极拳，由硬到软，由僵到柔，由重到轻，由滞到灵，由实到虚，此乃 太极拳程序之精要所在。第五，要求“着熟，学陈式、杨式、武式、孙式、吴式等太极拳，拳 架有同有异。学一家，精一家，不要杂学。练拳架，一式一式地学而习 之，这是外形动作的程序。由有力，而减力，而微力，而松软，而炼意炼 神，以外养内，以内驭外。第六，要求与呼吸相结合。太极拳运动中的开合虚实动作，要求与呼吸 相结合。即实为呼，虚为吸。练习太极拳时，气要向下沉即“气沉丹田工 这样可以保持胸宽和腹实的状态，使得胸部舒适自然，腹部松沉，从而能有 效地放松紧张的呼吸肌，改善肺通气量，增强肺脏的代偿功能，延缓肺腑呼 吸系统的衰老。动静武术修养强调动静结合，一方面是指在练功方式上强调静功与动功的 密切结合，另一方面是指在练动功时要掌握“动中有静二在练静功时要体 会“静中有动”。动，指形体外部和体内“气息”（感觉）的运动，前者可视 为“外动”，而后者可视为“内动”。静，指形体与精神的宁静，前者可视为 “外静”，后者可视为“内静”。动与静是相对的，也是辨证的。

武术招式属于人肢体的动作变化。所谓“动迅静定”，所有 武术都通过身体形态变换去表现动静的区别。例如“站如松，动如风”，“静 如山岳，动若江河”，“静若处女，动若脱兔”等，都是强调这种动静相对、 动迅静定、动静有常的。特别是太极拳，更是对这个区别做出了极为明确的 划分。《太极拳论》一开始就以太极为“动静之机、阴阳之母”，描述它怎样 从阴阳对立统一、动分静合地进入那一气流行的给定运动状态。据此盘架子 时，首先是强调无极预备式的那种“心无所思，意无所动，手足无舞蹈，身 体无动作，阴阳未判，清浊未分，混混噩噩，一气浑然者也”的混沌一体、 寂然不动的完全放松状态；然后便是神意一领，感而遂通，丹田内转，水火 交泰（心火与肾水相交），清气上升，浊气下沉（亦即神往上升、气往下沉; 操作上则是表现“虚灵顶劲、气沉丹田”的上顶下沉、身肢放长，形成顶天 立地、三才贯通并与天地参之感），以及前后领劲点和发劲点的分化和两端 拉开、对拉拔长而又前后合住、左右照应、松紧变换，形成所谓八面支撑互 相呼应之势，通过起式由静到动、动分静合地进入“有如长江大河”之一气 流行的演练状态。在整个盘架子过程中，又动静相继、循环往复，十分讲究 势有区别和势势相承，各个招式动作往复须有折迭、进退须有转换，定势和 过渡动作之间的起止间歇一定要干净利落，不能拖泥带水地纠缠在一起，但 又要行云流水般相连不断地统一连贯起来，不要形成凹凸断裂，表现出一种 “动静循环岂有间哉”的平稳节奏感，使整个运动过程产生一种静如山岳、 动若江河、一动无有不动、一静无有不静的美学特征。最后收势时，又气收 丹田，万籁俱寂，返本还原，复归无极任何武术招式动作都有其起点和终点、平衡和变换，有其定 式和过渡，由此其动静的变换是个相灭相生、相反相成的对立统一的过程。 例如太极拳的整个行功过程中，就不但要注意静极生动、动极生静的动静相 互转化，而且还注意动中有静、静中有动的相济互补。在外形上，它还有视 动犹静和视静犹动的要求。太极拳行功静止时，外静而内动，劲断意不断, 无拳处有拳，处处一触即发；而在动作时，又外动而内静，心静体松，神敛 气聚，绝不轻举妄动。其最高境界，是动中求静和返朴归真的祥和肃穆。在 演练过程中，它强调上下相随、前后相连、左右照应、内外相合，表现出 松、稳、慢、圆、柔的整体协调及均匀和谐的运动特征。这个原则在其他拳 种也程度不等地存在。所谓“动韵均势，它动不妄动而存静意，静不寂灭 而含动机，由此动不舍静，静中含动，一动一静，互为其根。：武术的招式运行并不是动静的规定而是动静的变化，任何招 式动作都不是固定不变的，招式动作的真谛就在于其变化不定的过程当中, 并体现为攻守进退的基本功能。例如太极拳无论理论还是实作，都讲求动静 互根、阴阳相济，开合相随、有收有放，当快则快、当慢则慢，动急急应、 动缓缓随，料敌先机、后发制人，动静相兼、以静制动，以退为进、守中有 攻，蓄而后发、曲中求直，由极慢然后极快，由极快而复归虚无，动中求 静、静中求动；既讲求自身动静跟各个方面的有序协调，又讲求破坏对手动 静跟各个方面的有序协调。整个世界的存在和发展，都不外都是动静的无穷 变化而已。因此，必须要把握这个动静变化的契机。中国武术主要是从实用的功能上去把握动静的。从武术强身健体的养 生功能看，其动静方式体现了中医学“动以养形，静以养神，不当使极，持 之以恒”的基本原则。我们知道，人的生存要依赖于新陈代谢，其在一定程 度上表现为躯体某些的运动。而人作为有意识的高级动物，其精神及能量既 要有所发挥，但又不能损耗太过。按中医理论，形体静而贵动，故宜动以养 之；神气动而贵静，故宜静以养之。所以“动以养形，静以养神”，二者各得 其所，彼此不可替代。运动形体与静养精神，分别从不同方面支持人体的生 命运动，使其健康长寿。动以养形，静以养神，二者相辅相成密不可分。养 形要以神气的清虚静定为基础，养神又要以动态的平衡为指导。人类生命的 新陈代谢，就在这个过程中展开。武术通过招式动作活动筋骨，通过意气内 敛固本培元，分别从不同的方面去调理优化人的生命。所以，武术强调的是 “动静相兼”的自我保养，崇尚的是“舒适自然”的个性表现。武术的动不能 过度，也就是说不能过度地追求竞技的技术技能，那样就有损于身体健康。

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