人体是一部精密复杂的机器，每个部件都有其特殊的构造、性状和功 能，每个部件都和整体息息相关。人的生理结构是固定的，生理功能是特定 的，生理运动是有一定规律的。关节的活动幅度是一定的，各个器官的承载 能力都有一定的限度，这些都是无法改变或者很难改变的，人的正常活动必 须顺其自然，一旦违反常规，势必造成不良后果。前面说过，武和医都在研究人和人体，所以单就武术而言，要想习武练 功必须熟悉人体的组织结构和脏腑功能，才能在习练，特别是高强度锻炼的 过程中避免受到伤害；再者是在击打过程中既能防备被人击中身体要害部 位，又能击中对手的要害，以至取胜。容易受伤的要害部位有大脑、脊椎、 关节、眼睛等.大脑和脊椎神经是最重要的器官，而脑后骨的薄弱和颈椎、 关节的可活动性，都容易受到伤害所以了解人体结构的原理，是武术习武 练拳研究的重要课题。少林武术将“三节、四梢、五行、身法、步法、手足之法、上法进法、 顾法（开法、截法、追法）、三性调养法、内劲法”叫作拳术十法，它是综 合手、眼、身、法、步、精神、气、力、功、劲法、三性调养等方面总结出 来的理论。其中三节、四梢等主要是从人体结构的生理特点入手，来研究如 何更好地习武练拳的。三节：是指梢节、中节、根节。就全身而言，手肘为梢节，腰腹为中 节，足腿为根节（又有头为梢节，腰为中节，腿为根节之说）；就上肢而言, 手为梢节，肘为中节，肩为根节；就下肢而言，足为梢节，膝为中节，胯为 根节。三节之要诀是“梢节起，中节随，根节追之”，即“起、随、追”三 字。例如冲拳的动作，拳为梢节之梢节，拳起动后肘（中节）随肩（根节） 追，只有这样才能发力顺达。向前进步时脚起、膝随、胯追，这样才能重心 前移，十趾抓地稳如泰山。《少林寺拳谱》中说：“梢节不明恐中人七十二把 擒拿，中节不明遍身是空，根节不明恐中人之盘跌，故三节贵明也。”明梢 节是指两手互换，身心相随，互为救护的意思。明中节是指手不离心、肘不 离肋，高挑低压、左右拦裹的意思。如“手起撩阴，肘发护心”，身应随手 而动。要知远近，明老嫩，手到身到，步变身转，不给对方进击的空隙。明 根节指进步低，退步高。进步低，可避免被对方勾、挂、挑、避搬腿之患; 退步高，可避免对方勾绊，利于进退。”起、随、追”三字十分精确、恰当。 三节贯成一气，进退得法。如根节，退步时，膝随胯追，身体重心后移，十 分协调。否则，步进身不进，步退身不退，手法再熟也运用无力。因此，对 三节必须明了的地方，就是手脚身的精密配合。在击打时心勇而进拳进身进 步，全身之力集于拳面，就能做到迅速。罗汉拳的动作都是全身三节，配合 行动，进退击打之时皆带身法，身手脚融为一体，此为练习的要点。《少林 寺拳谱》中说：“上法须知先上身，脚手齐到斯为真，拳中有搓谁能解，明 了其意妙如神此意即手、身、脚齐到，三节贯一。《少林寺拳谱》中指 出：“手到不如身到，身到不如心到，先到以心，后到以身。”犹如写字，意 在笔前，出必中的，心一动而百体从令。三节明则内外合，克人就无有不 利。三节之理论，初看简单，实则精深。

指血梢、骨梢、肉梢、筋梢。发为血梢，牙为骨梢，舌为肉梢， 甲（指甲）为筋梢。四梢齐，指齐而发力，是发欲冲冠，牙欲断金，舌欲摧 齿，甲欲透骨的意思。《少林拳谱》中说：“明了四梢加一力，四梢齐则内劲 出矣。”其要点在于：意识引导气血达到这些部位，从而凝神聚气，使身体 各系发出更大能量。心里想着四梢用劲，使身体各部位有所应答，再经过 神经的反馈作用，传到大脑，对动作进行调节，故能齐力。因此“发欲冲 冠”之时，头必有意识上顶。这样，不仅避免了低头探腰的毛病，而且因气 贯行发，加速毛细血管网的代谢，增加了肌肉做功的能量。所谓明了四梢多 一力，就是这个意思。又如“牙欲断金”，指使面部肌肉处于紧张收缩状态, 增加了有关肌群的收缩力，紧扣牙齿以集元神。“甲欲透骨”是指意识上把 力贯在指梢而抵达指甲上，使气血充至指端，以利于劲力的发挥。从攻防角 度上分析，劲发四梢也是科学的。如“牙欲断金”时牙齿紧扣，而“舌欲摧 齿”时舌在齿内，在对抗时即使下须受到击打，也不会被自己的牙齿咬到。 舌顶上腭，利于唾液的分泌及全身力量的贯注。“四梢齐则内劲出矣。齐之 之法，必其发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断金，舌欲摧齿。心一战而四者皆 至。盖气从丹而生，如虎之恨，如龙之惊，气发而为声，声随手落，手随声 发。故一技动而百技动，则四梢齐，劲力无有不出矣”（《少林拳谱》）。设想 四梢用力时，由于意识引导相关部位紧张，该处毛细血管代谢交换过程一定 加强，其协同肌和对抗肌也必然配合工作，因而使代谢加强，内分泌增加, 心肺等系统加强做功，产生超出一般的能量。所以，齐四梢后，感觉击打额 外有力。试将四梢所集之力放松，就会明显地感到松劲。此与《易筋经》之 静力性肌肉用力收缩有相同之义，和气功有内在之联系。五行：五行相克在少林武术的运用主要是先闭自己的五行，就是指肘 不离肋，手不离心，这样肘手就处于防御对方攻击，保护胸肋，即保护五 脏（五行）的有利地位。再克对方的五行，就是指封闭对方的五官，尤其应 先封其目。例如对方用劲击来，属金。犯上者属火，火能克金。所以要用袖 掳、斜打横格之劲化对方的劈劲，进而连续用向上斜击的方法破之，使对方 在旧力已过新力未生之际受到击打而难于变化。少林拳术中板唤钩斜、迎风 转换、移身闪进、擎斤绽懈诸法都是五行生克的运用。

形意拳讲究“三节”“八要”。三节是：梢节起，中节随，根节催。做到 三节的要求，就能保证周身完整一体，内外合一。八要是：顶（头要上顶, 掌要前顶，舌尖上顶）、扣（肩要扣，手背、足背要扣，牙齿要扣）、圆（胸 要圆，背要圆，虎口要圆）、敏（心要敏，腿要敏，手要敏）、抱（丹田抱, 心意抱，两肋抱）、垂（肩下垂，肘下垂，气下垂）、曲（臂要曲，腿要曲, 腕要曲）、挺（颈要挺，脊要挺，膝要挺）。这样，就可保证身体各部姿势正 确舒展。太极拳的身法很多，含胸拔背就是其中的重要身法之一。太极拳一般是 采用腹式深呼吸的，因此胸部采用“含胸”的方式，是为了在不增加呼吸频 率情况下来加强呼吸的强度和深度，借以减轻运动中气喘的现象。它跟采用 胸式呼吸的运动项目的挺胸方式正好相反。含胸不同于凹胸的紧张内收，含 胸是胸部要有宽舒的感觉。含胸在健身方面也有重要作用。它在肩锁关节放 松、两肩微向前合、两肋微敛的姿势下，通过动作使胸腔上下径放长，使横 膈有下降舒展的机会。含胸不是随着动作的变化而变动的，是固定的。一般 都是胸部平正，不凹不凸的，可以很自然地形成横膈式深呼吸。同时由于横 膈的张缩，使腹腔和肝脏受到时紧时松的腹压作用，对输送血液和促进肝脏 机能活动很有帮助。由于胸肌上下左右地旋转活动，使含胸在技击上起了重 要作用，凡是要运用化劲（即走劲）的手法都离不开含胸的辅助。所以《拳 论》说“两膊相系”，“紧要全在胸中腰间运化”。含胸即是胸部的“蓄势”。练拳功力加深后，以身领手，以手领身，顺势转圈，“胸亦随手转圈二 这时胸肌不但起到伸缩的作用，而且起到上下左右弧形旋动的作用，健身和 技击的作用也就更大了。武氏太极拳的创始人武禹襄在《身法八要》中将“含胸”与“拔背”分 别列为第一、第二条，杨澄甫在《太极拳术十要》中发挥道：“含胸者，胸 略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易 于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发， 所向无敌也。”也就是说要所向无敌，先要力（劲）由脊发，要力（劲）由 脊发，先要拔背，而要拔背则须能含胸。由此观之，杨氏之至理名言不仅指 出了 “含胸”与“拔背”的重要性及相互关系，还道出了太极拳臻至上乘的 一个窍门。人体的胸和背即胸廓的前壁和后壁，是前后对应的两个部位。胸 廓是由12个胸椎、12对肋骨和肋软骨、1块胸骨以及关节和韧带构成。成 人的胸廓近似前后略扁的圆锥形，上窄下宽，其结构有相当的稳定性和牢固 性。在胸廓中，2至7肋软骨与胸骨构成胸肋关节。肋骨的肋骨结节关节面 与胸椎横突凹构成肋横突关节，其肋头与相邻椎体旁上下肋凹构成肋头关 节。胸椎相邻椎体之间由椎间盘连结。每个胸椎的1对上关节突与上位胸椎 的下关节突相关节，还有1对下关节突与下位胸椎的上关节突相关节。整个 胸廓除了 12个椎体间的椎间盘连结之外，其关节多达80余个。众多关节 多属微动关节、联合关节，某一环节的运动通常会引起另一关节的运动，各 个环节的运动都有着力学上的相互关系，正是“一动无有不动因此，杨 澄甫将“含胸”与“拔背”合二为一，提出了 “含胸拔背”之说，这完全符 合机能解剖学原理。然而，因胸廓结构的牢固和稳定，故含胸并不简单易 行，拔背也非轻而易举。为了寻觅太极拳的真谛，必须从人体内部去找那些 “极精微巧妙”之处。因此，把太极拳身法和人体机能解剖学结合起来研究 和习练，就具有特殊的重要意义。含胸的作用是为了有利于化劲，而拔背的作用则是为了有利于卷劲和放 劲，所以它们在技击上是蓄发相变的关系。“力由脊发”，“若问此中真消息, 须寻脊背骨节中”，都说明拔背在卷劲和放劲时的主要作用。拔背活动幅度 小，最多不超过。。活动脊柱的胸椎，能够做到从前弓形转向后弓形，使 脊髓神经获得良好的锻炼。其次，是在运动时能使肩背部分的肌肉得到更多 的舒展，脊椎骨有力和富于弹性。含胸拔背，第一是起着支持和调节体重的作用。第二是在主宰于腰的前 提下同腰部联合起来带动四肢运动，使全身“一动无有不动”。第三是维持 姿势和动作的正确性及中正不偏。第四是在发劲技巧上同腰部联合起来能起 发动机的作用，使内劲起于脚跟，通于脊背，形于手指。因此说“力由脊 发”，“腰脊为第一主宰”。

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