阴阳属于中国古代哲学范畴，是对自然界相互关联的某些事物和现象的 概括，即含有对立统一的概念。人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概 念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。阴和阳, 既可以代表相互对立的事物，又可用以分析一个事物内部存在着的相互对立 的两个方面。阴阳的对立和消长是事物本身所固有，如《道德经》说“万物 负阴而抱阳”；进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律，如《易经》 说“一阴一阳之谓道，阴阳学说不但是中医学理论体系的一个重要组成部 分，对中医学理论体系的形成和发展起着极为深刻的影响；而且也是武术文 化的理论基础，对武术形成和发展同样意义重大。阴阳之间的关系古人将阴阳看成宇宙间运动的根本规律和最高法则，并以阴阳为基础建 立起了一个完整的哲学体系。阴阳学说认为事物相互运动和相互作用，是一 切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化，叫作“生化不息工阴 和阳之间，并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对、依存、消长、转化 的关系这是阴阳学说的基本内容之一。自然界一切事物或现象都存在着相互对立 的阴阳两个方面，如上与下、高与低、左与右、天与地、动与静、出与入、升 与降，乃至昼与夜、寒与热、水与火、男与女等。《内经》说：“阴中有阴，阳 中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴 也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。 故人亦应之。”（《素问・金匮真言论》）“阴阳者，数之可十，推之可百，数之 可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也J （《素问-阴阳离合论》）说 明了阴阳的对立制约性和无限可分性，即阴阳之中还可分阴阳。阴阳既是对 立的，又是统一的，统一是对立结果。换言之，对立是二者之间相反的一面, 统一是二者之间相成的一面。没有对立，也就没有统一；没有相反，也就没 有相成。阴阳两个方面的相互对立是指二者之间的相互制约、相互消长。阴 和阳相互制约与相互消长的结果，取得了统一，即达到了动态平衡，称之为 “阴平阳秘”。就人体而言，达到了 “阴平阳秘”（《素问-生气通天论》），就 生理功能正常，即健康；反之，就是生理功能失常，导致疾病的发生。阴和阳是对立统一的，二者既相互对立，又相互依存，即任何阳的一 面或阴的一面都不能离开另一面而单独存在。如外为阳、内为阴，没有外也 就无所谓内；上为阳、下为阴，没有上也就无所谓下；白天为阳、黑夜为阴， 没有白天也就无所谓黑夜；热为阳、寒为阴，没有热也就无所谓寒；等等。 所以中医学有“阳根于阴，阴根于阳”（《景岳全书・传忠录・阴阳篇》），“孤 阴则不生，独阳则不长”（明-程允升《幼学琼林-夫妇》）和“无阳则阴无 以生，无阴则阳无以化”（清-徐大椿《医贯泛・阴阳论》）等论点。

阴阳双方是在对立制约、互根互用的基础上永恒地运动变化着，不断出 现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过 程，故叫“消长平衡丁例如：四季气候变化，从冬至春至夏，由寒逐渐变 热，是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬，由热逐渐变寒，又是一 个“阳消阴长”的过程。由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变 化，万物才能生长化收藏。当然，这种平衡不是静止和绝对的，而是在一定 限度、一定时间的“阴消阳长” “阳消阴长”之中维持着相对的平衡。阳阳对立制约理论在武术和中医中的运用中医研究的是防病和治病，武术关注的是强身和技击。二者都有一个关 注点，那就是“人工这样武术和中医就有了共同的话题（尽管有差别：中 医防病和治病完全是为强健身体和全活生命，武术的强身只是部分功能）o 中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体 生命同自然、社会这些外界环境之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡 是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会 导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。所以《素问-阴阳应象大论》 说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明 之府也J神明，也就是指物质世界变化无穷之意。总之，阴阳学说贯穿于 中医学理论体系的各个方面，用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的 发生发展规律，并指导着临床诊断和治疗。同样，阴阳学说也贯穿于武术理 论体系的各个方面，只是武术是用来指导练武强身的，在古代含有技击、现 在含有竞技的成分。也就是说，武术和中医研究的对象都是人，只是目的不 完全一样罢了。武术就是在静与动的阴阳对立制约的过程之中展现其特性的。如阴阳对 应制约观念运用于各个拳种、门派的武术理论之中，衍生出一系列对应概念, 如动静、刚柔、虚实、开合、内外、进退、起伏、显藏、攻守、奇正、始终 等。其所代表的诸多对应因素的不同组合，以及对立与转化的种种变化，构 成了中国武术极为丰富、色彩各异的多种技击原理与方法。如太极拳理中的 “开合虚实即为拳经”“一开一合，有变有常，虚实兼到，忽现忽藏”“一动一 静，是尽拳中之妙”等观点，就是对阴阳理论的具体运用。阴阳变化在武术 中的表现主要是阴中有阳，阳中有阴，阴阳互转，阴阳相济等。术战略思想也受到了阴阳对立制约理论的影响。“反者道之动”（《老 子-四十章》）的方法论构成了武术战略思想的基本原则。其意思是说，对 立的事物向其反面转化是运动的规律。也就是说，刚能克柔，柔也能克刚, 强能胜弱，弱也能胜强。因而，中国武术便要求技击必须符合刚柔相济、阴 阳和谐等原则。无论是从军事的角度讲，还是从比赛竞技角度看，古今这样 的实例很多，不胜枚举。

武术的技击原理也受到阴阳学说的影响。《少林拳谱》曾经说过：“人一 身伫立之间，须要配合阴阳，方知阴来阳破，阳来阴破之妙。若不明阴阳, 则无变化之妙，而有呆钝之嫌。先贤日：‘敌未交手，便知胜败，乃明阴阳 之理也。'又日：'身法为良，乃明阴阳相生之妙也据此又制定和演绎多 种技击方法，诸如“以柔克刚”“以静制动”“避实击虚”等。另外，在内家 拳中，处处充满了阴阳、八卦等内容。其实，内家拳的命名就是相对于外家 而言的，是阴阳学说的又一实践，二者最大的不同是对身体理解与运用的 不同。在第六章第四节中有对内家拳的专门论述阳阳平衡思想在武术和中医中的重要意义阴阳是中国传统哲学的核心范畴，阴阳平衡、中和是历代医家、养生家推 崇的养生保健总原则。“能以中和养其身者，其寿极命”（《春秋繁露•循天之 道》）。武术运动的一个突出特点就是阴阳的对立统一和消长平衡，如太极拳要 求练习者参照“天地之阴阳变化，日月之明黯交替”的对立统一法则。“动则生 阳，静则生阴，一动一静互为其根”（陈鑫《太拳推原解》在武术运动中，套 路的组合、技击的技术、动作的变化，无不体现着阴阳的对立统一和消长平衡。 技击中讲求近则用柔，远则永刚；以柔代势，以刚克实；避实击虚，出奇制胜；一 套路编排和组合上有开有合，有虚有实，有快有慢，有刚有柔，刚柔相济；动 作变化则有左有右，有上有下，有里有外，有进有退，进中有退，退中有进。 武术上的这种变化规律，实质上体现着阴阳的对立与转化，以及阴阳的动态平 衡。武术也正是在这种阴阳平衡运动中达到强身健体的目的。《内经》把人体内 部的阴阳平衡看作是健康的基础，一旦平衡被打破，健康也就被破坏了。《素 问-生气通天论》中说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝丁阴阳平 衡即“和”，是指在动态中把握平衡，进而实现“中和”的健康状态。传统武术养生是以阴阳作为理论构架的，把阴阳作为“道”来认识， “手战之道，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴”（《吴越春秋勾践阴谋外 传》）。阴阳变化是拳道的规律，“若不明阴阳，则无变化之妙”（《拳经拳法 备要二则》）。阴阳变化是太极拳等养生拳的基本原理，“太极行功，功在 调和阴阳”，“在动静之中寻太极之益，于八卦五行之中求生克之理”。阴平 阳秘也是武术养生家追求的最佳状态，武术内功锻炼，就是采用不同的手段 和方法，促使人体内部阴阳平衡、调和，达到健康长寿的目的。

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